Gênesis 31:30

Labão faz uma concessão e uma acusação. Concede que Jacó tinha motivo para partir — "tinhas saudades de voltar a casa de teu pai" —, reconhecendo o anseio legítimo do genro pela terra natal. Mas em seguida dispara a pergunta que muda o rumo da cena: "por que furtaste os meus deuses?". O roubo dos terafim (versículo 19), que o leitor conhece mas Jacó ignora, torna-se o novo foco da disputa. A acusação é grave e concreta, não mais só retórica.

Há uma ironia teológica no episódio: Labão chama os terafim de "meus deuses", deuses que podem ser roubados, carregados numa albarda, escondidos por uma mulher. Um deus que se furta e se perde revela sua própria impotência, em contraste com o Deus vivo que aparece em sonhos e protege Jacó. Para o leitor, o contraste é um convite à reflexão: em que confiamos? Naquilo que precisamos guardar, defender e carregar com esforço — ou naquele que, sendo Senhor de tudo, é quem nos guarda? Os ídolos exigem proteção; o Deus verdadeiro é quem protege.